近来我常常想起学术界的一桩公案，就是上世纪五六十年代，冯友兰的所谓“抽象继承法”受到公开批判，以后也一直受人诟病。其实，冯友兰错了吗？继承的要旨是在继承其精神，若是亦步亦趋，依样画葫芦，那是照搬，并非真继承。
《世说新语·德行》篇载王朗很推重华歆的识度，事事仿效华歆，华歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说起此事，张华就说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
古今所谓继承，所重视的恐怕也只是“照搬”，而不注意其真精神的研究。此风至今未变，思之不免浩叹。
近来我常常想起学术界的一桩公案，就是上世纪五六十年代，冯友兰的所谓“抽象继承法”受到公开批判，以后也一直受人诟病。其实，冯友兰错了吗？继承的要旨是在继承其精神，若是亦步亦趋，依样画葫芦，那是照搬，并非真继承。
《世说新语·德行》篇载王朗很推重华歆的识度，事事仿效华歆，华歆蜡日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说起此事，张华就说：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”
古今所谓继承，所重视的恐怕也只是“照搬”，而不注意其真精神的研究。此风至今未变，思之不免浩叹。
