先君紀念文集序
家大人寄廬先生以期頤之壽捐館，親友、門人、邑子暨其後人撰文追念，其門下士錢子漢東倡議結集，承故鄉龍游縣政府出資，上海古籍出版社梓行，為人子者刻骨感銘。回思七十餘年父子之緣，翔術業所基，皆慈父循循然善誘所造也。而大人識之高、學之富、德之誠為學林所佩，以翔所知，其因蓋有七焉：
吾邑處岑山之下、瀫水之濱，江山之助，固自宜文。自梁劉彥和作宰以來，文風日盛；南宋初孔氏南遷，儒學益昌。團石之謠，宜其有驗。近世余公越園文史之能、三絕之卓為世巨擘，當亦山川風俗所鍾毓也。先君幼得鄉里薰陶，長獲儒先教誨，無學歷而富學力。此其成之因一也。
先君少喜為文，自越園先生謂其識過於才，遂摶心壹志，師劉舍人、章實齋之能，惟事見解，談藝論文，用長舍短，終底于成，著述至為錢槐聚先生巨眼所賞。此其成之因二也。
先君博覽群籍，故能了古今詩文沿革異同，往往人以為邈不相及者，獨能察其潛通暗遞之跡。浩劫時楹書蕩盡，而翔乃固欲學詩，先君遂口授前賢之作授之，皆出其腹笥者也。伏勝之能，大人有焉。此其成之因三也。
先君素以直道接物，具周公瑾有誤必顧之風，人遂多以其為狂，實則惟求其是，不欲曲學阿世耳，與鄉賢趙閱道施於有政無異。此其成之因四也。
先君雖專意游夏之學，而平居不廢力命之討，每持“不可一途而取、一理而推”之論，于先哲之言每有質疑，不必不固，嘗改袁簡齋之句曰：“雙眼自將秋水洗，一生不受世人欺。”於道有所獨得。此其成之因五也。
先君一生以樂育為仔肩，且善於識拔，而得其獎掖者多能自奮，
失所望。為世鑄才，祈學有繼。此其成之因六也。
先君自遭黨錮之禍，失業家居者二十餘年，八口之家，所蓄漸竭，惟恃先母薄入為活。母氏時充柱下之役，遠途徒步，長日乾餱，不以為苦。牛衣相
，鮒轍相濡，劫波終渡。先君嘗反俗諺之言曰：“文章則他人者為佳，妻室則自家者為好。”多病之身，晚年猶有精力事名山之業者，仗伉儷之賢也。此其成之因七也。
先君平生著述已多付手民，而書坊屢求再版，足徵世有知音， 可謂死且不朽矣。閱茲紀念集稿， 親朋所述，其嘉言懿行乃有不肖所不知者，讀之不禁泣下。然則苟無是書，後世則必湮沒無聞矣，於此益感友朋之力、桑梓之情也。
先君諱衍文，字彰華，號寄廬。
壬寅八月八日劉永翔謹序
