5月7日下午，由华东师范大学图书馆主办的“以书会友”读书会：AI所不能的庄子——从庖丁解牛谈起，在闵行校区图书馆主楼大会议室举行。
近年来，AI的迅猛发展给我们的学习和思考带来了巨大冲击，如何以科学审慎的态度对待AI，同时更深刻地认识人生是我们这一代人所面对的应有之义。受学校图书馆之邀，作为图书馆2025年书香嘉年华的主打活动，我校哲学系陈赟教授走进图书馆，与广大同学分享庄子一书的读书感受。
一、AI可创新，
然而却不能创造
陈赟教授开宗明义，首先对AI的“能”与“不能”表达了自己的观点：在“技”的层面，AI可以通过对过往知识的整合提取，可以瞬时生成一种文本的解读解释，形成一个分析性报告。就“道”的层面而言，AI自己却不能从这种解释中获得生命之享用,缺失对求道之旅的渴求。AI本质是由算法、数据和计算力驱动的系统，可以模拟人类情感反应，却无法拥有这些情感的真实体验，AI只能局限于技术的畛域之内，背后逻辑还是按照人类设计的程序行进着。不同AI之间的竞争，背后最本源的主体还是人在主导着。
陈赟老师讲授中
二、道技互通，
惟有人方可由技进道
接着陈老师以庄子《养生主》篇“庖丁解牛”的故事为切入点，通过庖丁所述：“臣之所好者道也，进乎技矣。”提出“道”与“技”的分野，即是人类和AI的分水岭。纯粹的技术操作无法产生当下受用的精神充实的感受，但道的体验则当下敞开在体道、悟道者那里，并引发生命感受的上升性变化，这就是自我转化的力量感。AI或许在解牛技术上可以超越人类，但AI无法获得自我的主观体验或“意识性”，不可能经历庖丁那样的由“技”进乎“道”的体悟过程。
读者认真聆听中
三、庖丁解牛
所体现的人生精义
继而陈老师从“庖丁解牛”的文本出发，解析了“庖丁解牛”所历经的三个阶段。第一阶段 “所见无非牛”，用心一也。庖丁能“用志不分，乃凝于神”，其所见、所观、所感、所想、所为，无不围绕解牛之一事，志虑单一，不为物扰，入神致用。第二阶段：“三年之后，未尝见全牛也。”“目无全牛”，意味着浑融无间的整体物象的牛在此刻解体了，庖丁看到的不再是外在于他的一个结构整体，而是进入这个结构整体的表面与内部的连接处，对于其虚其实，庖丁均有实际的体悟。在这一阶段，庖丁虽已忘全牛，但目仍有所用，“牛”犹有相，“刀”犹有迹。换言之，第二阶段依然蕴含着进一步上达的空间。 第三阶段：“以神遇而不以目测，官知止而神欲行”。“官知止”也意味着解牛之主体的消失，此时的庖丁已达“道”之境界，是无己无厚之人。陈老师提出整个“庖丁解牛”故事的精义技在于：“无厚有间、游刃有余。”老子言：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足以奉有余。” 从“有厚”到“无厚”，实际上也是损之又损，以至于无为，由人而天的一个过程。
四、珍惜为人所独享
的修道体验
最后，陈老师指出：AI 虽然在一些纯技术，数据处理等领域对人类形成了一些冲击，但是AI永远无法达到庖丁那种解牛如修行的态度、踌躇满志的精神愉悦，以及高度专注带来的体道经验。生命的深刻体验（爱、痛苦、觉悟等）乃人类独有之域，我们也更应珍视此人类所独有“爱、痛苦、觉悟”等生命的深刻体验。
陈赟教授在2个多小时的分享中，引经据典，旁征博引，深入浅出，通过对庄子文本的条分缕析，在不经意间，带领听众走入庄子哲学的视域，得以体悟庄子哲学之精义。
在答疑互动环节中，听者竞相发问，陈赟教授认真倾听，以对庄学文本的精研，融贯中西的学识素养，细致回答了每位同学的提问，并提出了自己的看法和见解。听众多次以热烈的掌声回应了陈赟教授的解读。
图书馆副馆长魏明扬主持了此次读书分享会，来自两校区多个专业40余位同学参加了分享。
魏明扬副馆长主持读书分享会