5月24日晚上6点，由华东师范大学图书馆主办的“以书会友”读书会第二场在闵行校区图书馆裙楼报告厅举行，本次读书会主题是“红楼梦中的本体存在和人生境界——正邪两赋下的痴情与逍遥”，我馆特邀上海交通大学马克思主义学院助理教授孟少杰老师导读。前期，图书馆通过微信公众平台推送预告消息，微文点击量超4200次，活动当天有140余名同学积极参与。
孟少杰首先谈了自己对《红楼梦》思想主旨的理解。孟少杰从《红楼梦》和儒家思想，特别是宋明理学的关系切入，认为《红楼梦》主旨诠释可以跳出传统的反封建或以奇传形式阐发四书五经等研究路径，重新回归文本自身，“使闺阁昭传”而述“闺友闺情”、“将儿女真情发泄一二”。此外，孟少杰提出论者常以贾宝玉之人格和思想来论红楼哲学，那么贾宝玉人格型态的塑造是基于对宋明理学的悖反吗？
由此，孟少杰分析了红楼梦第二回中的“正邪两赋之气”来论述以贾宝玉为代表的这种人格型态。他认为，《红楼梦》的气论是继承了程朱的气学思想，以清浊论贤愚，以阴阳交际之好恶论质美与不肖；作者借史湘云所讲的阴阳顺逆千变万化，也强调“究竟理还是一样”，是对程朱“理一分殊”思想的发挥。同时，《红楼梦》确实著意要塑造这种“正邪两赋”的人格型态，也就是牟宗三所讲的“惟显逸气而无所成”的名士人格，但这并非是对孔孟程朱的悖反，而是一种溢出和补充。
最后，孟少杰谈了自己对贾宝玉“真实世界”的理解。“杜撰”具有一种俗人压不倒的“风流”，宝玉对现实世界的感受完全以“真情”存在为基础，同时又能够基于对“空”“情”之悟而获得及时抽身以及相应意义的赋予。因此，孟少杰认为，《红楼梦》的思想倾向并非是反孔孟程朱，而是着意在“正统”的间隙为名士立传，使闺阁昭传。《红楼梦》的哲学背景也不完全是空无幻灭，而是宋明理学的宇宙论。
导读结束后，孟少杰和同学们进行了互动交流。有同学以《世说新语》中的“情之所钟，正在我辈”来论红楼之“情”，大家也讨论了红楼所呈现出的各种边缘人物的真实世界。