一带一路视域下的印度与汉传佛教比较研析
讲座内容：
“一带一路”，是“丝绸之路经济带”与“21世纪海上丝绸之路”的简称。而在唐代，正巧有两位佛门高僧，西行取经，分别走上这两条陆路与海路抵达印度：一位是玄奘法师（约602～664），一位是义净法师（635～713）；他们分别留下了《大唐西域记》与《南海寄归内法传》这两本介绍他们当时所经之地的地理文化风俗的书籍；唐皇室还分别为他们在今天的西安，建造了大雁塔与小雁塔。
根据义净法师在《南海寄归内法传》中的记载，当时印度的大乘佛学，只有“中观”与“瑜伽行唯识”学这二大系：“所云大乘，无过二种：一、则中观；二、乃瑜伽。中观，则俗有真空，体虚如幻；瑜伽，则外无内有，事皆唯识。”。而玄奘所传译的法相唯识学，则属于后者的传承，因而被认为有“回归印度佛学”的倾向。然而，与义净约略同时的华严宗创始者贤首法藏（643～712），却有着不同的观点，他认为当时的印度大乘佛教除了上述的“中观”与“瑜伽行唯识”之外，还有提倡“佛性”或“如来藏”一系的思想，而这也是地论师、摄论师等唯识古学所含有的思想。
因此，印度与汉传佛教的思想，究竟有何关键的差异呢？我们其实或许可以从地论师、摄论师的唯识古学，与玄奘的唯识新学，厘出一条理路来。本次讲座，正希望能针对此理路进行探析与辩研。当然，中国人喜欢的是“佛性”或“如来藏”一系的思想。因此，这一系圆融的思想，就成为汉传佛学的主流，而与印度佛学重论证思辩的情形大相迳庭！
主讲人：赵东明博士
讲座时间：2016年11月9日下午2:00
讲座地点：闵行校区图书馆主楼5楼会议室
主办方：校图书馆、中西哲学与文化比较研究会
