主题：虞世南《笔髓论》：书法理论与实践
主讲：柯小刚（同济大学人文学院教授，同济复兴古典书院院长）
时间：2017年11月30日（19:00-21:00）
地点：闵行校区图书馆主楼 512大会议室
主办：华东师大图书馆，兰心哲学社
主讲者小传：
柯小刚，1973年生于湖北大冶，别号刚来、如之、无竟寓，同济大学人文学院教授、哲学系主任、同济复兴古典书院院长。学治中西。善书法。有微信公众号“寓诸无竟”。
著有《海德格尔与黑格尔时间思想比较研究》（2004年）、《在兹：错位中的天命发生》（2007年）、《思想的起兴》（2007年）、《道学导论（外篇）》（2010年）、《古典文教的现代新命》（2012年）、《心术与笔法：虞世南笔髓论注及书画讲稿》（2016年）、《生命的默化：当代社会的古典教育》（即出）等，编有《儒学与古典学评论（第一辑）》（2012年）、《诗经、诗教与中西古典诗学》（2016年）等，译有《黑格尔：之前与之后》（2005年）、《尼各马可伦理学义疏》（2012年）等。
读书会参考文献：
柯小刚：《心术与笔法：虞世南笔髓论注及书画讲稿》，杭州：浙江人民美术出版社，2016年。
读书会阅读文献：
虞世南《笔髓论》
原古第一
文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政異俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈，锺繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。
辨应第二
心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城池，大不虚、小不孤故也。
指意第三
用笔须手腕轻虚。虞安吉云：“夫未解书意者，一点一画，皆求象本，乃转自取拙，岂成书邪？”太缓而无筋，太急而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也，粗而不钝，细而能壮，长而不为有余，短而不为不足。
释真第四
笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三，指实掌虚。右军云：书弱纸强笔，强纸弱笔；强者弱之，弱者强之。迟速虚实，若轮扁斫轮，不疾不徐，得之于心，而应之于手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽于晴天；波撇勾截，如微风摇于碧海。气如奔马，亦如朵钩，轻重出乎心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣，无间巨细，皆有虚散，其锋圆毫蕝，按转易也。岂真书一体？篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠毫下开，牵撇拨赲，锋转。行草，稍助指端钩距、转腕之状矣。
释行第五
行书之体，略同于真。至于顿挫磅礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫，乃按锋而直引其腕，则内旋外拓，而环转纾结也。旋毫不绝，内转锋也。加以掉笔联毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又似虫网络壁，劲实而复虚。右军云：“游丝断而能续，皆契以天真，同于轮扁。”又云：“每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。”
释草第六
草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓。左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥，拂而萦纡；又若垂藤，盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原。或体雄而不可抑，或势逸而不可止。纵于狂逸，不违笔意也。右军云：“透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如花乱飞，若强逸意而不相副，亦何益矣？但先缓引兴，心逸自急也。仍接锋而取兴，兴尽则已。”又生锋，仍毫端之奇，象兔丝之萦结，转剔刓角，多钩篆体，或如蛇形，或如兵阵。故兵无常阵，字无常体矣。谓如水火，势多不定，故云字无常定也。
契妙第七
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则攲斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正，正者沖和之谓也。然则字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体也。既有质滞，为目所视，远近不同。如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则异，故明执字体也。字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思，至微至妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至道，则书契于无为，苟涉浮华，终懵于斯理也。